（2）代词。用法有三：

1、表示指示。相当于“之”。杨树达《词铨》卷七：“焉，指示代名词。用与之同。”《论语·卫灵公》：“众好之，必察焉；众恶之，必察焉。”大家喜爱他，一定要去考察他；大家厌恶他，也一定要去考察他。

2、表示疑问。《广韵·仙韵》：“焉，何也。”a、相当于“哪里”。《诗·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背？”哪里去找忘忧草？种它就在屋北面。b、相当于“什么”。《墨子·尚贤下》：“今王公大人骨内人之亲，无故富贵、面目美好者，焉故必知哉？”现在王公大人们的骨肉之亲，无缘无故富贵的，以及面貌美丽的人，为什么必定聪明呢？c、相当于“怎么”。《史记·樗里子甘茂列传》：“文信侯叱曰：‘去！我身自请之而不肯，女焉能行之？’”文信侯呵叱说：“快走开！我亲自请他去，他都不愿意，你怎么能让他去？”

3、兼有介词“于”加代词“此”的语法功能，相当于“于是”、“于此”。《左传·隐公元年》：“制，严邑也，虢叔死焉。他邑唯命。”制地是个险要的地方，虢叔就死在那里。其他地方都可以任他挑选。（制这个地方，就是我们熟悉的虎牢关，这是个要紧的地方，因此郑伯不同意）

(郑伯克段于鄢示意图·出自易中天《从春秋到战国》）

（3）副词。相当于“乃”、“则”、“于是就”。用法有二：

1、表示两件事或数件事接连发生。《史记·秦始皇本纪》：“始皇巡陇西、北地、出鸡头山，过回中，焉作信宫渭南。”始皇巡行陇西、北地，来到鸡头山，（返回时）路过回中。于是在渭水南面建造信宫。

2、表示承接上文，得出结论。《墨子·兼爱上》：“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。”圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。

（4）介词。相当于“於”。清王引之《经传释词》卷二：“焉，犹於也。”《孟子·尽心上》：“人莫大焉亡亲戚君臣上下。”人最大的过错在于不要父兄、君臣、上下的关系。

（5）连词。表示前后承接，古代汉语中多与“乃”连用，相当于“于是”。杨树达《词铨》卷七：“焉，承接连词。”《列子·周穆王》：“西王母为王谣，王和之，其辞哀，焉乃观日之出入，一日行万里。”西王母为穆王朗诵歌谣，穆王也跟着唱和，歌辞都很悲哀。于是又观赏了太阳入山的情景，一天走了一万里。

（太阳落山）

（6）助词。用法有二：

1、表示结构，用于前置的宾语之后，相当于“之”、“是”。《玉篇·乌部》：“焉，是也。”《左传·隐公六年》：“我周之东迁，晋、郑焉依。”我们周室东迁，依靠的就是晋国和郑国。

2、后缀，表示状态，用于形容词、副词之后，相当于“然”、“样子”。朱骏声《说文通训定声·乾部》：“焉，助语之辞，与用‘然’字亦同。”《庄子·在宥》：“昔尧之治天下也，使天下欣欣焉人乐其性，是不恬也。”从前唐尧治理天下，使天下人欣喜若狂人人都为有其真性而欢乐，这就不安宁了。

（唐尧雕像）

（7）语气词。《广韵·仙韵》：“焉，语助也。”用法有四：

1、用于句中表示停顿，相当于“啊”。《庄子·则阳》：“君为政焉勿卤莽，治民焉勿灭裂。”你处理政事啊，不要太粗疏，治理百姓啊，不要太草率。实际上，这里的“焉”也可以不译。

2、用于句尾，表示陈述或肯定，相当于“矣”、“呢”。《史记·儒林列传》：“及至秦子季世，焚《诗》《书》，阬术士，六艺从此缺焉。”到了秦朝末年，秦始皇焚烧《诗》《书》，坑杀儒生，儒家典籍六艺从此残缺了。

（始皇焚书）

3、用于句尾，表示疑问，相当于“乎”、“吗”。《诗·唐风·杕杜》：“嗟行之人，胡不比焉。”叹息来往过路人，为何不与我亲近？

4、用于句尾，表示感叹，相当于“呢”、“啊”。《论语·泰伯》：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉！”多么崇高啊，舜、禹拥有天下，不是为了自己享受，却是为了黎民百姓！

此外，焉还是姓氏。《万姓统谱·先韵》：“焉，见《姓苑》。”

（二）yí。通“夷”。我国古代对四方少数民族的泛称。《周礼·秋官·行夫》：“焉使，则介之。”郑玄注引郑司农云：“夷使，使于四夷。”陆德明释文：“焉，刘音夷。”

焉的小篆写法如图：

（焉的小篆写法）

（【说文解字】之765，部分图片源自网络，版权归原版权方所有）返回搜狐，查看更多